杨斌：教育得要回归本来才能面向未来

    一、成人、成才、成群，大学教育的三类成果

    学校教育，不同阶段、不同层次各有其定位、价值。具体到大学而言，成人、成才、成群，这“三成”是我试着总结的三类成果划分。

  成人，指的不是年龄、生理所自然带来的成年，而是独立、成熟、责任意义上的“长大”成人，人格、品格、性格走向成型。成人是成才和成群的重要基础。现实中有很多大学生，也许成人的目标还没有达成，课程合格，学业完成，也许你会说他成才了，但一打交道、一过事儿，就会感觉还不成人；这种缺了成人做基础的成才，相当不牢靠，但靠毕业证书不一定分辨得出来。细想想，要达成成人这个目标，只是教，少了育，真不成。

  成才，教给予成才的贡献很大。这使得这个“成”，有点儿独大，显眼、占地儿。很多说是教育研究的，说着说着，做着做着，就成了教学研究，甚至课堂教学研究。这个（也许是）不经意的概念滑脱，却实在值得引起高度警惕。多元智能探索了这么久，学校教育还是攥着逻辑数学智能和语言智能，甚至语言智能被过度逻辑化、形式化。在大学阶段中，也往往具体到某个专业，这并非不可以，但专中是否有着通做底色，通厚基础，通当钥匙？

   最后说说成群这个重要的教育成果，我们说的少，其实很不该。在“成群”的过程和结果中，包含着相当重要的价值观、规范、身份认同的互动与共享，目标是让每一代人中的每一个人，成长为共同体中的一个成员，有机一员。学校中的学生虽是流动性的，但人走群立，这是学校教育对社会、国家乃至人类命运共同体的一个十分积极的贡献。“成群”这个目标的达成，育能做的贡献很大，不可或缺，同侪砥砺、社群建构是一种相互作用。教也应着眼于成群而教，但现实中成群常常被教学和教师给遗忘了。团队合作往往受到高度推崇，也写在各种培养方案和课程大纲的教学目的中，但学校中评价和衡量学生却总是以个体为主，很难见到把团队作为一个整体来认可鼓励。

    二、从重教育轻，到让育成为要领

   现在的学校教育，不管是高等教育或是基础教育，观察起来，学校在“教”上下的功夫多，得法不得法先不评价，但肯定是资源投入集中、评价最为看重，抓手多指标细。而在“育”上，实事求是地看，学校之间、校长与校长之间，不同老师之间，差别就相当得大了。

   教，常有计划；育，却靠发挥。人们回忆起自己求学时，说遇上了一个好老师，或赶上了一个好班级，不只是说他课教得好，班中学生都是优中择优，往往说的是这个老师改变了自己，这个班级影响了自己，靠的是育。好的发挥，即兴中见水平，看似自然而然，其实透着火候阅历老道。发挥，因人而异、因势利导，这是育的重要特点。

  有老师跟我提，大学里现在能做些什么，让男生更血性，血气方刚一些呢？我没敢说，这要真是被高度重视起来，按照刚才描述的这种重教轻育的路子，估计得想办法开一门课，有学分的课。我把这叫做学分化、课程化，是竖井化和知识化的解法，我们要的结果是发生在价值观、品格、能力、素养上的。动辄设课，是误解了教与育的关系和区别。当然，也凸显出在育上的少招无措。

  沿这角度捋到此处，如果看未来教育的希望的话，我认为，教与育的这个状态应该给教育在过程与结果上带来积极变化，也会给教育工作者和学习者们带来挑战与机遇。教重育轻、重教轻育的格局，也许该走向教与育更加平衡，并以育作为要领。教与育更平衡，但，育会成为要领。

    教育的目标，培养工具还是培养全人

  工业革命后这260多年来，我们正经历着知识稀缺到器识稀缺的加速之变，即知识力向器识力的大变局。知识的代际传递，教最有效率。人们常说“知识就是力量”“知识改变命运”。知识分子也容易被理解为有知识的人，这让不少知识分子觉得这是个不那么够劲儿的望文生义。知识永远不会够，在持续扩大的教育的高阶接 受者群体中，知识特别是熟知识的边际贡献在下降，人与人之间知识掌握度所带来的区分度在降。

   器识，说的是器量与见识，是判断与信仰，是格局与境界，是精神世界的丰盈与包容，是君子之道。轴心时代的时候，器识，就被提出并向往。但是只是少数人的博雅而已，所谓自由人的技艺，离普罗大众远极了。比较一下两个包含“器”这个字的词：君子不器，器识为先。这两个器字，都是从容器的辞源化来的，但却恰恰代表了两种不同的教育目标——是要培养工具，还是要培养全人？

    四、器识的修炼养成，教是基础，育是关键

  器识稀缺对教育的危害，也是1947年梁启超先生的公子梁思成在他的演讲“半个人的世界”中的一个判断，一个告诫。好大学培养的人会走出怎样的人生，做出怎样的贡献来？以建筑设计行当来说，人们会说起建筑师与建筑家的分别，匠人匠气与大师匠心的分别。梁思成当时是呼吁文理切不要分家、不可偏废，否则培养出来的就只是半人。教与育不能偏废，重视教不能忽视育，不做好或者做不好育的功夫，培养出来的就是半人，不是全人。

 器识要摆脱稀缺状态，器识不该是也不再是少数人的专属，而是未来常人普通工作者的基本特征，这种意义下谈器识因稀而贵需要重视培养，那影响的是整个的公众和大众教育。器识的修炼养成，教是基础，育很关键。

    五、器识为先，让人不机器化、不异化的要领

  苹果公司CEO蒂姆·库克说过，他并不担心机器变得像人，更担心的是人变得像机器。我加个“让”字把问题重新提一下，不管现在或未来，是否“让人变得像机器”，社会中的每个组织和个体都该反思，但是教育首当其冲。要让人不机器化、不异化的要领同样是：器识为先。

  未来需要更多的人发挥自己的领导力，每个人都要在一些不同的时刻以自己独特的方式发挥领导力。我们要审视不同阶段、不同学科的教育内容以及教育组织自身的管理做法中，是否在不言而喻地向学习者展示或者渗透着某种极值优化程序。如果有，就容易导致培育出的人走向功利算计。跟极值优化程序相反，领导力恰恰是在某一个时点，选择不被主流所看见的歧见、异见，并将其变成组织意志、共同意愿后使之实现。具备领导力的人，往往被我们“追认”成是有远见的人。

  与远见常搭配在一起的还有另外一个词，叫卓识。但卓识如果不能及时有效地转变为组织和社会的共识，对拥有它的领导者而言，就意味着一种充满风险的担当。卓识变共识，很多时候都不是逻辑数学智能的用武之地，而是要靠人际之间的激发共鸣。这时，共情力与故事力让领导者那些富有前瞻但却缺少证据支撑的愿景，能够成为追随者所共同向往、愿挥洒拼搏的梦，这又是依靠理性基于数据的算法智能所无法替代的。

   在器识力决定高下的不远的未来，我们就得靠器识去开创以前根本不存在的工作，升华那些无法用最聪明的计算机取代的工作，丰富那些人性本质深深嵌入其中、无法被简化为算法、异化为机器的工作。更重要的是，我们会更加看重并有效地培养学生的同理心、人性本质、情感联系和人文关怀，这些是人类能做得好而算法、机器人、应用程序所做不到的。

  所以，如果问“什么才是未来教育的要领”，我的回答是——有温度的“育”，育出人的“器识”，这是教育的本来，也会支撑起教育的未来，并塑造决定着人类的未来。

（摘编自教育思想网微信公众号7月29日）