梁启超：做一个完整的人

    一、为什么进学校？

  如果我问诸君“为什么进学校？”，我想人人都会众口一辞地答道：“为的是求学问。”再问：“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，甚者自答不出。诸君啊！我请替你们总答一句：“为的是学做人。”

  你在学校里学数学、几何、物理、哲学、文学等，不过是学做人所需要的一种手段，不能说专靠这些便能达到做人的目的。任凭你把这些知识学得精通，你能不能成个人还是个问题。

   人类心理，有知情意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲名之为三达德——智、仁、勇。这三件事是人类普通道德的标准，三件具备才能成一个人。三件的完成状态怎么样呢？孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

  所以教育应分为知育、情育、意育三方面。知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。教育家教学生，应该以这三件为究竟，我们自己教育自己，也应该以这三件为究竟。

     二、如何不惑？

  怎么样才能不惑呢？最要紧是养成我们的判断力。想要养成判断力：第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门智识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。

   假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月蚀，说是虾蟆贪嘴。那么，一定是什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决。真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。

  学校里小学中学所教，就是要人有基本的常识，但仅仅有这点常识还不够。我们做人，总要各有一件专门职业，这门职业，前人已经累积了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。打算做这项职业，就应该有这项专门学识。例如我想做农，怎样改良土壤、怎样改良种子、怎样防御水旱病虫等等都是前人经验所得成为学识的。我们有了这种学识，用来处置这些事，自然会不惑。做工做商等都各有各的专门学识，也是如此。我们在高等以上学校所求的智识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。

  我们每日所碰见的事理是复杂的变化的，倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么碰着一件没有学过的事便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧才能得有根本的判断力。这种总体的智慧如何养成呢？第一件是要把我们向来粗浮的脑筋，着实磨练的细密且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我们都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。第二件是要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养他，叫他变的清明。那么，一件事理到跟前，我们才能很从容很莹澈地去判断，自然不至于惑了。

    以上所说常识学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到知者不惑。

    三、如何不忧？

  怎么样才能不忧呢？形成“仁”的人生观！为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。“仁”之一字，儒家人生观的大体都包在里头。“仁”到底是什么？孔子说：“仁者人也。”意思是说人格完成就叫做“仁”。但人格不是单独一个人可以表现的，要从人和人的关系上看出来。要彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。体验得这个道理，就叫做“仁者”。

   然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。因为宇宙和人生是永远不会圆满的，正因为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化，我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸两寸都不往前挪，那可真真失败了。“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，凡做事便不会失败。所以《易经》说：“君子以自强不息。”换一方面来看：他们信得过凡事不会成功的，几万万里路挪了一两寸，算成功吗？所以《论语》说：“知其不可而为之。”有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢？

  再者，我们有着“仁”的人生观，便不会忧得失。因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确地画出这一部分是我的、那一部分是人家的，然则哪里有东西可以为我所得？既已没有东西为我所得，当然也没有东西为我所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等等做手段来达某种目的（为我们“所得”）。所以老子说：“生而不有，为而不恃。”有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？

     这是最高的情感教育，目的教人做到仁者不忧。

     四、如何不惧？

  怎么样才能不惧呢？培养坚强的自由意志！有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了，但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，即便有很丰富的智识，临时也会用不着，即便有很优美的情操，临时也会变了卦。

 然则意志怎么才会坚强呢？第一件须要心地光明。孟子说：“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。”俗语也说得好：“生平不做亏心事，夜半敲门也不惊。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起。第二件要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百炼刚也会变为绕指柔了。总之一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。

   孔子说：“和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”我老实告诉诸君：做人不做到如此，决不会成一个人。但做到如此真是不容易，非时时刻刻做磨练意志的功夫不可。意志磨练得到家，自然是看着自己应做的事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到勇者不惧。

    做一个智、仁、勇兼备的人！我们拿这三件事作做人的标准，请诸君想想，我自己现时做到哪一件、哪一件稍为有一点把握。

  讲到学校里的教育嘛，第二层的情育第三层的意育，可以说完全没有，剩下的只有第一层的知育。就算知育罢，又只有所谓常识和学识，至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，却是一点儿也没有。这种“贩卖智识杂货店”的教育，把他前途想下去，真令人不寒而栗！

    诸君啊！醒醒罢！养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。你成人不成人，就看这几年哩！

（摘编自教育思想网微信公众号9月26日）