朱永新：在一个学制100年没有变的国度，教育应该走向何方？

    一、千百年来学习内容的变化

    简单回顾一下中国学生千百年来学习内容的变化。人类早期的教育都是在家庭中、在生产劳动过程中进行的。学什么内容，基本是父母说了算，父母让孩子学什么孩子就学什么，孩子在生活中进行学习。在我国西周时期，为了培养统治阶级需要的人才，开始了最初的专门化教育。为了培养统治阶层，他们需要学习六艺，即礼、乐、射、御、书、数。科举制度产生之后，教育内容围绕科举展开。朝廷考什么，学生就学习什么，私塾就教什么。在这里，我顺便多说几句“四书五经”是怎么成为学习内容的。所谓“四书”，就是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。所谓“五经”，就是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。一开始，只有五经，没有“四书”。四书的教科书地位，是宋朝理学家朱熹奠定的。在此之前，虽然西汉时期董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了五经的经典地位，但在当时的社会上，各种思想都有，佛学、道学也有很多粉丝，最重要的是，当时做官并不通过考试，而是通过举孝廉，推荐孝顺廉洁的读书人做官。这种情况下，“四书”就不是读书人必修的内容。元朝时期，他们直接将“四书”定为科举考试教科书，由此确立了朱熹在中国教育史上的地位。民国时期著名的历史学家钱穆先生，在《朱子学提纲》中说：自朱子以来八百年四书成为中国社会之人人必读书，其地位已在五经之上。安徽桐城“六尺巷”的主人公清朝父子宰相中的父亲张英，在给儿孙的书信中，嘱咐晚辈尽量不要看诗，更不要在时文上下功夫，一定要集中精力读“四书”，为什么？因为年轻的时候一定要“以举业为重”，科举考什么，你们就学什么。如果不是西学东渐洋务运动救亡图存，晚清学生可能还要继续学习四书五经。1888年，清政府准设算学科取士，首次将自然科学纳入考试内容。10年后，加设经济特科，荐举经时济变之才。1905年，袁世凯、张之洞奏请晚清皇帝立停科举，推广学堂，推进实用之学。次年，废除历时1300多年的科举制度，所有乡试会试、各省岁科考试全部停止，颁发各种教科书，全国上下各处遍设蒙小学堂。为了工业时代机器化生产的需要，读写算的能力成了教育很重要的内容，改革开放后我们说“学好数理化，走遍天下都不怕”。最近40年，教育内容总体上跟着考试指挥棒起舞，考什么学什么，考得多学得多。我们的学制100年没有变，但是，学习内容100年来急剧增多，难度系数也越来越大。

    二、人工智能时代，内容的减法是时代的需要

    在以互联网、人工智能、大数据、区块链等技术为代表的新的时代，社会呈现了一些非常重要的变化。这些变化要求我们与时俱进，减少我们的课程内容、教材内容、教育内容。

    第一，社会信息化。我们已经进入信息化时代，信息爆炸，人类的知识呈几何级数增长，新知识不断涌现。我们在学校里面学习的内容，跟不上新知识的增长速度。

    第二，教育资源泛在化，学校不再是获取知识的唯一场所。随时、随地，线上、线下，人人、处处都可以获得知识。美国也好，我国台湾地区也好，都出台了“在家学习”的相关法律法规，通过网络通过各种教育手段，美国现在有两三百万在家学习的儿童，其实我们中国也有，只不过他们还需要在学校办一个“户口”，保留名义上的学籍。

    第三，职业流动化，在校学习内容无法满足流动化的需要。一个职业干一辈子的时代过去了，新的职业不断出现一些行业退出历史舞台。

    第四，技术赋能化，使得记忆学习发生变化。未来人的学习、认知方式将会发生非常大的变化。通过认知外包，人的学习能力也会大大增强，传统的以记忆和再现知识为主要目标的教育方法也会发生很大变化。

    第五，学习终身化，使得过去一次性完成的教育过时了。从幼儿园、小学到中学、大学，这样一种刻板式的阶段式学习，与贯穿整个人生的未来式学习、连续性学习，是矛盾的。

    第六，教育个性化，导致学校教育内容显得刻板、单调且乏味。未来将越来越注重个性化、多样化的学习需求，满足不同人群的特色需要。在马斯克的AdAstra学校，课程就很个性化，除了少数基本的课程之外，他们会让学生接触和学习人工智能、火箭喷射器等方面的知识。学校的课程内容会每年翻新，学生甚至可以自己决定课程内容同时，学校还会邀请各界学者、专家到学校演讲，给学生们分享更多的知识。如果未来有更多的孩子像这样选择个性化教育，我们怎么可能在课堂上教那么多的内容呢？

    三、更少，但更好

    教育内容如何做减法，的确是一门大学问。人的精力和时间都是有限的。时间，是我们每个人成长的最大空间。如何在有限的时间内做更有价值的事情，学一生有用的东西，的确是教育需要考虑的大问题。《精要主义》这本书的作者在书中有一个很有意思的对比研究。他从思考、行动和收获三个层面，剖析了非精要主义与精要主义的不同。

    第一，思考的层面。精要主义：所有事，所有人。我必须做；一切都重要；怎样把一切都安排妥当？精要主义：更少，但更好。我选择做；重要的只是少数；怎样权衡取舍？

    第二，行动的层面。非精要主义：盲目地追求更多；对最紧迫的事情做出反应；不假思索地满口答应；在最后一刻仓促执行。精要主义：自律地追求更少；停下来区分、辨别重要的事情；对非精要之事一律说不；为方便执行扫除障碍。

    第三，收获的层面。非精要主义：生活不如意；承担太多任务，工作成了折磨；感到失控；不确定该做的事情是否已经做了；感到不知所措、筋疲力尽。精要主义：生活充满意义；精心挑选有价值的工作；一切尽在掌握之中；完成该做的事情；享受旅程的快乐。

    思考决定行动，行动决定收获。因此，减法思维与精要主义的追求是相同的，即“更少，但更好”“更少，但更好”，不仅适用于教育内容的减法，也适用于整个教育的改革，乃至整个人生的规划。“更少”，指的是选择，指的是要学会说“不”，确保把最重要的时间和精力用在最有意义的事情上面。在教育上，我们就要把最美好的东西给最美丽的童年，就要教给孩子一生有用的东西。“更好”，指的是用心，指的是要心无旁骛、全力以赴在教育上，我们就要家、校、社齐心协力，给孩子们提供最好的成长空间与发展土壤，让他们心灵自由、放飞想象，拓展生命的长宽高，成为更好的自己。

（摘编自中国教育三十人论坛微信公众号2月17日）